cause you know two wrongs always make a right.
четверг, 5 апреля 2012 г.
четверг, 22 марта 2012 г.
выписка
В современном западном обществе явно просматривается своеобразная внутренняя связь между нарциссизмом знаменитых людей и потребностью публики. Публика потому и стремится побольше узнать о "звездах", что жизнь простых людей пуста и скучна. Средства массовой информации получают прибыть, продавая сведения о жизни известных ученых, художников, артистов, дирижёров и др. При этом каждый удовлетворяет свой интереc: публика - свое любопытство, торговец информацией - свой бизнес, а популярная личность - свой нарциссизм.
Эрих Фромм, Анатомия Человеческой Деструктивности, p263
Эрих Фромм, Анатомия Человеческой Деструктивности, p263
суббота, 3 марта 2012 г.
ff
Одним днем я сидел в кабинете и ломал над голову над тем, как же интересно открывается футляр для очков. Он так открывался, что верхняя крышка становилась нижней и наоборот, при этом они обе меняли цвет. Поломал и не понял. На следующий день опять взял в руки футляр и начал вертеть туда-сюда и наблюдать за метаморфозами; увы, попытки были тщетны и я так ничего и не понял. После того как вышел из кабинета, меня долго мучил интерес, как же открывается и закрывается этот футляр! Я сгорал от любопытства, дома долго представлял, вспоминал, ничего в голову не пришло. После я пришел опять в кабинет, повертел в руках его снова, и, наконец, понял, каким же образом он открывается. Какое наслаждение я тогда испытал! Это было воистину приятно, после стольких усилий я наконец решил эту задачу. И сразу же, после того как я понял, всякий интерес пропал, я отложил футляр в сторону и взялся за обычные бытовые дела и больше не вспоминал о футляре.
Я не думаю, что люди достойны той же участи, что и футляры; я вообще и близко не думаю, что с людьми стоит так поступать, я не думаю, что люди и футляры похожи. Это неуважение к самому человеку, это низведение его до уровня предмета, до уровня неживого предмета, выполняющую функцию "занимания внимания". Отношения с футлярами намного легче, чем с людьми; футлярам ничего не надо; с ними легко и просто, проще, чем с человеком, который, в случае, если он станет уязвимым, будет нуждаться во много большем, нежели простом удовлетворении вашего интереса. Футляру ничего не надо отдавать, он ни в чем не нуждается.
Отношения с футляром складывались подобным образом : вам сразу же становится интересно, как же это работает, после решения весь интерес пропадает и футляр лежит себе в портфеле никого не трогает.
В случае, если ваши отношения и ваши чувста к человеку складываются по похожей схеме; если он вас восхищает, он вам крайне интересен и вообще вас захватывает; то в случае сближения (~решения задачи, как с футляром) необратима потеря ранее имевших быть восхищения и интереса, потому что дистанция (~отсутствие решения задачи) и была тем, что подпитывало интерес. И вместо того, чтобы наслаждаться человеком, временем, проведенным с ним, близостью, чувствами, вы будете стараться найти то, будет что продолжать подпитывать ваш интерес, но из-за того, что вы уже близки, ничто не сможет его питать, и вы либо откроете другую сторону (осознаете, что прелесть человческих отношений совершенно в другом), либо постараетесь придумать себе новый мотив восхищения (что в итоге приведет к потере интереса), либо вы, как футляр отбросите человека и пойдете искать новый.
Я не думаю, что люди достойны той же участи, что и футляры; я вообще и близко не думаю, что с людьми стоит так поступать, я не думаю, что люди и футляры похожи. Это неуважение к самому человеку, это низведение его до уровня предмета, до уровня неживого предмета, выполняющую функцию "занимания внимания". Отношения с футлярами намного легче, чем с людьми; футлярам ничего не надо; с ними легко и просто, проще, чем с человеком, который, в случае, если он станет уязвимым, будет нуждаться во много большем, нежели простом удовлетворении вашего интереса. Футляру ничего не надо отдавать, он ни в чем не нуждается.
Отношения с футляром складывались подобным образом : вам сразу же становится интересно, как же это работает, после решения весь интерес пропадает и футляр лежит себе в портфеле никого не трогает.
В случае, если ваши отношения и ваши чувста к человеку складываются по похожей схеме; если он вас восхищает, он вам крайне интересен и вообще вас захватывает; то в случае сближения (~решения задачи, как с футляром) необратима потеря ранее имевших быть восхищения и интереса, потому что дистанция (~отсутствие решения задачи) и была тем, что подпитывало интерес. И вместо того, чтобы наслаждаться человеком, временем, проведенным с ним, близостью, чувствами, вы будете стараться найти то, будет что продолжать подпитывать ваш интерес, но из-за того, что вы уже близки, ничто не сможет его питать, и вы либо откроете другую сторону (осознаете, что прелесть человческих отношений совершенно в другом), либо постараетесь придумать себе новый мотив восхищения (что в итоге приведет к потере интереса), либо вы, как футляр отбросите человека и пойдете искать новый.
понедельник, 27 февраля 2012 г.
если человек не рассказывает о своих чувствах или мыслях, либо каким-то другим образом другие люди не могут узнать о его чувствах либо мыслях, они считают, что либо чувства и мысли неглубинны, посредственны и поверхностны, либо их вообще нет; но чаще всего не вербализируют именно глубинные и сильные мысли и чувства.
т.е. действует принцип, рас не рассказали, значит не имело/не имеет место быть.
т.е. действует принцип, рас не рассказали, значит не имело/не имеет место быть.
пятница, 24 февраля 2012 г.
четверг, 23 февраля 2012 г.
давайте! смотрите фильмы. читайте книги.
смотрите сериалы. читайте журналы. смотрите постановки.
там же жизнь, не в вас, не вокруг вас, а там.
там реальность, там жизнь, там чувства; и плевать, что даже опосредованные.
восхищайтесь, восхищайтесь. главное
не останавливайтесь.
а то что рядом серостью чтите.
смотрите сериалы. читайте журналы. смотрите постановки.
там же жизнь, не в вас, не вокруг вас, а там.
там реальность, там жизнь, там чувства; и плевать, что даже опосредованные.
восхищайтесь, восхищайтесь. главное
не останавливайтесь.
а то что рядом серостью чтите.
вторник, 21 февраля 2012 г.
форма и содержание в художественной литературе
в художественном произведении форма - это и есть содержание. доказывается это просто. восприятие художественного произведения всегда субъективно, это рефлексия каждого конкретного читателя на художественные образы, которые, в свою очередь, вызывает художественная форма, созданная автором. художественное произведение отличается от нехудожественного текста (например, научного) лишь наличем художественной формы, получается, что форма в художественном произведение - это и есть содержание. содержание невозможно уловить без формы, т.к. форма обуславливает наличие содержания; другими словами, автор нигде более, никакими другими средствами не поясняет содержание произведения нехудожественным языком (не пишет отдельных заметок с анализом ситуаций в книге; не пишет послесловий, в которых конкретно провозглашены цели и содержание произведения), все силы автора во время работы над предметом направлены лишь на форму. разные читатели совершенно по разному могут интерпретировать содержание прочитанной книги; некоторые люди могут частично сходиться во мнениях, но восприятие содержания произведения (т.е. некого "главного смысла") всегда индивидуально и отлично от восприятий других людей; принимая во внимание то, что автор произведения работает лишь над художественной формой выражения своих мыслей, совсем не имеет смысла ставить вопрос о том, что главенствует, содержание или форма, т.к. форма включает в себя содержание.
проще говоря, форма в художественном произведение - являет собой содержание, потому что форма это есть то, что отличает художественное произведение от нехудожественного.
проще говоря, форма в художественном произведение - являет собой содержание, потому что форма это есть то, что отличает художественное произведение от нехудожественного.
понедельник, 20 февраля 2012 г.
философия - занятие для тех, кому нечем занять себя больше. нмв, единственный толк от философской деятельности (т.е. от размышлений, написания статей) так это только развитие мыслительного аппарата, который влечет за собой обнаружение причинно-следственных связей, которые ранее были невидны, появление, либо повышение способности критически воспринимать процессы и явления. собственно, это занятие, на мой взгляд, должно иметь смысл и значение только для мыслящего субъекта; в то время как для тех, кто воспринимает в какой-либо форме эти мысли (слушает автора, либо читает его книги) они должны иметь лишь форму некой отправной точки для своих мыслей, субъект должен отталкиваться от чужих мыслей, не более того. таким образом автор критикует имеющее место в данное время поглощение книг, статей, мнений; принятие (сознательное и бессознательное) чужих мнений и мыслей, тем частично неосонаваемо отказываясь от своих мыслей по данным процессам, на которые проливает свет автор произведения, с которым знакомиться читатель.
таким образом, автор считает, что чтение книг развивает мышление только в том случае, если они читаются лишь с целью "повышения кругозора" (т.е. о банальном узнавании о существующих фактах, процессах и явлениях окружающего нас мира) и общем ознакомлении с разным количеством мнений, от которых читатель уже будет отталкиваться для развития своих собственных, индивидуальных мыслей.
таким образом, автор считает, что чтение книг развивает мышление только в том случае, если они читаются лишь с целью "повышения кругозора" (т.е. о банальном узнавании о существующих фактах, процессах и явлениях окружающего нас мира) и общем ознакомлении с разным количеством мнений, от которых читатель уже будет отталкиваться для развития своих собственных, индивидуальных мыслей.
воскресенье, 19 февраля 2012 г.
суббота, 18 февраля 2012 г.
пятница, 17 февраля 2012 г.
пятница, 10 февраля 2012 г.
вторник, 7 февраля 2012 г.
суббота, 4 февраля 2012 г.
среда, 1 февраля 2012 г.
ff
На мой взгляд, есть весьма серьезная проблема касательно восприятия нашим сознанием произведений искусства, будь-то стихотворение, книга, музыкальная композиция, фотография, картина. Суть этой проблемы заключается в том, что искусство выступает как мерило жизни, как рамка, на которую люди по каким-либо причинам должны равняться (либо уже равняются не осознавая) при оценке своей жизни. Дело в том, что искусство почти никогда не описывает реальные ситуации в жизни, и, надо сказать, задача точного описания некоторого процесса либо явления вообще не ставится; цель совсем в другом - произвести впечатление на зрителя, читателя, слушателя, тронуть его. Вообще искусство можно назвать разновидностью вымыслом (по крайней мере большинство из видов искусства : музыка, изобразительное искусство (исключая некоторые направления в фотографическом искусстве), художественная литература и некоторые другие виды. К музыке данный текст относится к меньшей степени (по крайней мере он затрагивает в ровной степени как художественную литературу, так и музыкальные композиции, в которых присутствует текст в большей или меньшей степени); всё-таки музыку без текста данный текст не затрагивает вовсе в виду отличного восприятия музыкальных произведений от произведений других видов искусства, таких как изобразительное (исключая некоторые ветви, например импрессионизм или супрематизм). В большей же степени здесь будет уделяться внимание именно художественной литературе во всех формах и видах, будь-то роман, описательный рассказ, стихотворение, поэма, ода и т.д.
Ввиду того что художественная литература почти во всех своих произведениях использует вымышленные образы (даже в случае, если писатель описывает реальное событие, оно нашло выражение в художественном языке, что значит, что автор использовал некоторые средства манипуляции сознанием, такими как : метафорами, гиперболами, фарсом, порядком слов, синтаксической структурой, размером абзацев, сочетанием графем и многими другими художественными средствами. Цель, с которой автор использовал данные методы может быть разной; но главная причина, по которой он их использовал, это, фактически, признание факта, что реальность сама по себе не способна оказать такое влияние на человека, как оказывает созданное автором произведение искусства (если бы она оказывала такое же влияние, сухого перечисления фактических данных о явлении или процессе было бы достаточно). Это доказывается тем, что художественная литература (конечно же, в большинстве своем) не сухая, не холодная, как научная; в ней нет пересичления фактов и их последующий анализ; художественная литература оперирует образами, влияет на сознание, на душу; если бы художественная литература преследовала бы такие цели, как и научная (констатация фактов, рассказ о том, что на самом деле было без придания тексту окраски), она не занимала бы такого объема и не пользовалась бы специальными средствами. Главное, что заслуживает внимания в данном тексте, так это неважность для литературы самого бытия, самой реальной жизни - того базиса, на котором и настраивается искусством. На самом деле, для искусства не имеет значения степень важности явления в реальной жизни, степень "силы" произведения определяется лишь авторским умением тронуть зрителя (т.е. мастерски использовать художественные средства). Таким образом ценность искусства сводится чуть ли не к мастерству ремесленника.
Помимо явного положительного влияния на нашу жизнь, искусство оказывает и другое влияние, намного сильнее, чем ее позитивное воздействия. Таким образом искусство обесценивает нашу реальную жизнь, т.к. мы невольно сравниваем нашу жизнь с тем, что мы видим, читаем в произведениях искусства, тем самым мы пытаемся подстроить нашу жизнь под некоторые рамки, прописанные искусством, в то время как именно наша реальная жизнь и достойна восхищения, внимания.
Ввиду того что художественная литература почти во всех своих произведениях использует вымышленные образы (даже в случае, если писатель описывает реальное событие, оно нашло выражение в художественном языке, что значит, что автор использовал некоторые средства манипуляции сознанием, такими как : метафорами, гиперболами, фарсом, порядком слов, синтаксической структурой, размером абзацев, сочетанием графем и многими другими художественными средствами. Цель, с которой автор использовал данные методы может быть разной; но главная причина, по которой он их использовал, это, фактически, признание факта, что реальность сама по себе не способна оказать такое влияние на человека, как оказывает созданное автором произведение искусства (если бы она оказывала такое же влияние, сухого перечисления фактических данных о явлении или процессе было бы достаточно). Это доказывается тем, что художественная литература (конечно же, в большинстве своем) не сухая, не холодная, как научная; в ней нет пересичления фактов и их последующий анализ; художественная литература оперирует образами, влияет на сознание, на душу; если бы художественная литература преследовала бы такие цели, как и научная (констатация фактов, рассказ о том, что на самом деле было без придания тексту окраски), она не занимала бы такого объема и не пользовалась бы специальными средствами. Главное, что заслуживает внимания в данном тексте, так это неважность для литературы самого бытия, самой реальной жизни - того базиса, на котором и настраивается искусством. На самом деле, для искусства не имеет значения степень важности явления в реальной жизни, степень "силы" произведения определяется лишь авторским умением тронуть зрителя (т.е. мастерски использовать художественные средства). Таким образом ценность искусства сводится чуть ли не к мастерству ремесленника.
Помимо явного положительного влияния на нашу жизнь, искусство оказывает и другое влияние, намного сильнее, чем ее позитивное воздействия. Таким образом искусство обесценивает нашу реальную жизнь, т.к. мы невольно сравниваем нашу жизнь с тем, что мы видим, читаем в произведениях искусства, тем самым мы пытаемся подстроить нашу жизнь под некоторые рамки, прописанные искусством, в то время как именно наша реальная жизнь и достойна восхищения, внимания.
вторник, 31 января 2012 г.
f
mjsttrd.iwntnthng,stllcntdnthyng,iwntbticn't.rght.whtmitdwit.
wllsmnhlpm,hps,itsunbrbl,rly,mbidbttrhvsmslp? sr.
btstll,idntknwwhtswrngwthme,whknws?nbd
ifllknbdndsm,thngsid,lkitsallisjstafd.mb.
wllsmnhlpm,hps,itsunbrbl,rly,mbidbttrhvsmslp? sr.
btstll,idntknwwhtswrngwthme,whknws?nbd
ifllknbdndsm,thngsid,lkitsallisjstafd.mb.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)